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Aresliao3/23/2007 砥砺自我人生最值得的投资就是磨练自己，因为生活与服务人群都得靠自己，这是最转轨的工具。工作本身并不能带来经济上的安全感，具备良好的思考、学习、创造与适应能力，才能立于不败之地。拥有财富，并不代表经济独立，拥有创造财富的能力才真正可靠。事实上，我们只须花费一点时间，只要把人生的意义与方向想个透彻，她就会像一盏明灯，指引我们积极进取。 心智方面：不要停止自我教育名著的习惯.自我教育的最佳方式,莫过于养成阅读文学名著的习惯,进而师法伟人.由月读一书开始,然后进步到两周一书,甚至每周一书."不读书跟不识字没有两样."好的杂志与图书也值得一读.写作是砥砺自我的另一有效途径.记下个人的心得,经历,思想,可借以理清思路,增进思考能力;撰写思想深刻的信函也同样有益.组织与规律是与习惯二,三相关的心智成长法."运筹于帷幄之中,决胜于千里之外."以上三方面的磨练是个人求胜之门.至于增进内在安全感的方式，包括：坚守原则、肯定自我；与人为善，相信人生不止输赢两种抉择，还有双方都是赢家的第三种可能性；乐于奉献，服务人群；燃烧自己，照亮别人。如果把工作当作一种奉献，再平凡的职业也会显得不同凡响。歌德早有名训：以一个人的现有表现期许之，他不会有所长进。以潜能与应由的成就期许之，他就会不负所望。在刺激和反应之间存在着一段距离，我们成长和幸福的关键就在于如何利用这段距离。 3/18/2007 黄河整理自己的硬盘，翻阿翻，把角落里面的中国作品腾了出来。
觉得是相当的经典阿，也许站在中国人的角度听到饱含民族元素的旋律，把悠扬的曲调放 在壮烈的抗日历史之下，把激昂的乐章置于黄河温柔蜿蜒的背景之中才不能不被感动。冼 星海生在广东，流浪过南洋，随后游学欧洲，踏遍半个中国国，辗转前往延安参加抗战， 他接触大量的劳苦大众，不断的把自己的经历融入到自己的音乐中，从童年记忆中记忆中 的民谣到后来的黄河，都脱离不了民族的背景。 殷成宗、石叔诚在69年对冼星海黄河大合唱进行改编，复活了冼星海，完成了建国以来最伟大的
第一钢琴协奏曲，黄河最初，是没有第三乐章的中国笛子引子的，不过当时江青批判钢琴
等西洋乐器，为了把钢琴搬进演奏厅，特意在三乐章前加上了一段陕北调子，用中国竹笛
奏出，不过这貌似附加的一笔，却带出了浓厚的中国韵味，竹笛演奏出广阔悠远的音场，
如同日出时分望着远方九曲黄河越过八百里秦川，舒缓的蔓延流淌，孕育中华大地。不过
对于其中不时加入的东方红主题越来越恶心。还好，冼星海本来也是延安这一边的，从
音乐本身来讲，很合适。自从毛主席双百方针之后，文艺繁荣过一段时间，后来出头的全部 被打的打，关的关，美其名曰双百方针是“引蛇出洞”），中国几乎就没有产出过人民传颂
的经典作品了，迎合当局的政治作品倒是无数，不过《红旗颂》《东方红》这样的也算是经典，
特别是抛开乐曲的背景来聆听，把它们看作是民族精神的赞美的话，本身是极其伟大的作品。
但是在看来，黄河绝对是中国的第一钢协。第一小协，当然是梁祝。
收集了一下资料，发现原来还有殷成宗+阿巴多+维也纳爱乐，以及费城奥曼迪的版本。
阿巴多版本据说是中央广播台的镇台之宝，国家绝密文件。
最近朗朗还刚刚发行了一个版本。买来听了，朗朗太在技巧性上面花功夫了，许多段落加了
一些他自己的处理，有些加了音，却完全打破了黄河的整体感觉，节奏富于变化，却丢掉了
沉稳、凝重，总的来说不喜欢。不过乐团还是很不错，老余指挥。
1991年也有一个去掉东方红的版本石叔诚版本。 堕胎提供了一条逃避责任的路径责任，这是首先要强调的。
有民事行为能力的人，能够或者必须能够对自己的行为所带来的后果有完全的知晓，而在此基础上他们的自由意志做出的选择后，必须承担选择的后果，这就是所谓的“责任”。责任体现在每一次行为的选择之中，无论是结婚、生孩子、参加一次考试、甚至是答应简单的事情，每一次的行为都意味着后果，对这些后果，不管是好是坏，都有承担的义务。而堕胎实际上是提供了一条逃避责任的路径。不负责人的人，还振振有词说：怀孕、生子、抚养，会带来压力、给妇女造成伤害。而实际上这些负担就是责任，是男女欢爱的后果。尽管，怀孕可能是意外，但是做爱的双方对可能的怀孕是知晓的，一旦怀孕就该承担责任，因为在作爱之前他们接受了这个风险。犯罪分子在作案之时，也会尽量避免被抓住，但是不小心被抓不意味着，我们该将他们放掉。 需要说的是，由于男女双方参与了做爱的过程，所以必须共同承担责任。对于不承担者，法律应该给惩罚，这才是公平的，因为你逃避了你应该得到的结果，那么法律的天平应该用惩罚做出补偿。男性，由于只需要将精子送入阴道，往往容易逃避这个责任，我们的法律和道德如果真的是为了保护妇女的话，就不应该鼓励或者允许妇女去堕胎，用妇女在堕胎中承受的种种压力和心灵肉体的痛苦来惩罚妇女，而是因该对将女孩子送进堕胎诊所的男性给予相当于生育、抚养、教育孩子所担来的负担的惩罚，以至于他们愿意和女性一起来面对。和女性一起把孩子养大。另外，女性的责任也是毋庸质疑的，她们如果选择堕胎，也应该给予相对于生育、抚养的惩罚，不过比男性要轻一点，因为她们的心灵、肉体已经在堕胎的时候受到了伤害。 强调责任是必须的，我们的社会似乎太放纵这种责任，许多人就选择逃避，以至于在处处都是这样。另一方面政府或者某些有强力的组织，又热衷于夺走别人应该承担的责任，简单的例子在于计划生育，甚至是大学宿舍的管理也是这样，学生自己的安全、卫生、生活起居的一切都应该由满18岁的大学生自己负责，造成后果也要勇敢承担。而实际上是学校夺走了大学生自主居住、生活的权利，把他们圈养起来，还安置了阿姨、门卫。于是学生在某些方面可以自己不负责，出了事情也把责任推给学校或者是他人。 行为、后果、责任是三位一体的，实际上无时无刻不在发生，自由意志所要承担的就是这三个方面。一个健全的社会，人都能够自由的做出选择，勇敢地承担责任。有些年轻人片面强调自由，却不想负责，并把自己的不合理行为以种种借口“合理化”。 健康，这也是很重要的。这也是支持堕胎者的挡箭牌，实际上很可笑。不管从心理健康还是生理健康的解读来讲，自然的怀孕生子都是对妇女十分有利的。自然的怀孕能够明显减低妇女发生乳腺癌的危险，现在社会乳腺癌的发病率比上个世纪高得多很大程度上就是人们推迟了生育、减少了生育。这个例子，我并不是支持多生育孩子，是为了强调，怀孕生子对健康的好处。实际上整个怀孕、生育、哺乳过程是对女生内分泌系统、神经系统、生殖系统的一次重整，一次完全格式化。怀孕生子的妇女对病菌的抵抗力，免疫反应都要迅捷得多，她们的造血功能也得到激发。生育，这是生物进化史上奇迹，大自然为这一且都作了充分的准备，他给了妇女更强壮的身体和敏捷头脑来适应生子的出血、怀孕的不便、哺乳的消耗和感染的危险。
不过非自然的流产就完全是对女性的严重伤害了，激素的使用，抗生素，刮宫，各种器械进入女性的下体，以至于我朋友说小诊所打胎确实是“打”还有一个壮汉拿盆子盛血。许多女性，包括我邻居姐姐，都因为堕胎失去生育能力，为家庭、个人造成的痛苦是许多人难以体会的。 心理的健康，也是分不开的。怀孕的女性往往更加的温柔，具有母性的亲切。怀孕过程中孕激素让心智更加的平和安宁。母亲在胎儿一天天的长大中也感受到了为人母的成就感和亲切感，抚养孩子的压力将成为母亲努力的动力，增加了母亲的自我价值感，让母亲能够积极的面对生活。许多感人的例子告诉了我们这一点，灾祸中求生的怀孕妇女，为了孩子而在绝望中勇敢活下来活的伟大母亲。而相对于男性，也一样会增加他们作为父亲的责任感，加深对女性的关爱，让他们了解到孕育生命的伟大。所谓的，怀孕生子导致女性容颜的衰退，阴道的松弛，抚养孩子带来的压力等等都是逃避责任的借口而已，容颜的衰退其实伴随着年龄的增长，或许可能有怀孕生子带来的影响，但这不正是你作为自由人在男欢女爱之后所要承担的吗，何况这些色素沉着在分娩之后即会褪去。容貌总有一天会老去，但是只有在那没有因逃避责任而被杀掉的孩子眼中，母亲是永远美丽的。 我曾经听过一个朋友，说他去捐献精子之后的内疚之情，他知道这个世界上有一个他的孩子，在世界某个角落，心中总有说不清的牵挂和愧疚。如果，曾经的孩子被你干掉了呢？这违反生物本能的行为，会为你生物本能的精神造成多大的伤害呢？我们曾经如数次的听到人在忏悔自己的行为，这样或许能让他们这一辈子好受一点。精神的健康与信仰也有着重要的关系，在基督教、伊斯兰教、佛教中都是反对堕胎的，堕胎是严重的罪行。堕胎可能会破坏健康的信仰，或者造成严重的负罪感，影响精神的健康。从生理对心理的影响也是显而易见的，堕胎的破坏了自然的激素平衡和交替，严重影响妇女的情绪，造成情绪的不稳定、抑郁、消沉。 社会健康也被影响了，堕胎可能会导致许多的社会问题，其中一些可能不是直接相关，但却是有紧密的联系。最直接的例子来自于男女比例的失调，大自然本来决定了1：1的比例，但是人们为了生育男孩或者女孩而有选择的堕胎造成了男女比例的失衡，未来可能带来严重的社会问题。地下B超很泛滥的。 5/19/2006 快逃，祖国来了！快逃，祖国来了！
————意大利农妇对其子说 第一次世界大战是现代历史上第一次全球规模的战争，所有的强国都卷入了这场
悲剧之中。在此之前，欧洲的诸大国之间已将近半个世纪未曾兵戎相见。在1914年的 秋天，当越来越多的欧洲国家卷入到这场旷日持久的大屠杀之中时，英国外交大臣格 雷伯爵评论道：灯光正在整个欧洲熄灭。 一位画家写到：“只有邪恶和邪恶的化身才是这场战争的主宰，到处都看不到上 帝之手的影子。”战争结束之后，到处留下的都是废墟和创伤的心灵。仅法国就损失 了百分之二十的青壮年人口。同样的悲剧也发生在英国，有一位女大学生这样写到： “战争驱散了维多利亚时代家庭所富有的安全感。” 在彷徨和困惑中人们开始反思。这里我并不想探究这场战争发生的原因，因为这 实在是一项浩大的工程，远不是我这种人所能解决的。正如英国历史学家霍布斯鲍姆 所说的：“为了回答这个问题所用掉的墨水、所制造的纸张、所牺牲的树木以及忙碌 的打字机，比回答历史上任何其他问题都多，甚至比有关法国大革命的讨论更多。” 战争摧毁了古老的哈布斯堡、霍亨索伦、罗曼诺夫和奥斯曼王朝。旧式的的王朝 在战争中一个个倒台。这实际上意味着一个新的欧洲的诞生。民族主义的欧洲最终代 替了王朝的欧洲。奥匈帝国的老皇帝约瑟夫在签署宣战书时这样说道：“我并不希望 这件事发生。”也许他意识到了在这场民族主义的战争将最终摧毁多民族的不稳定的 垂老王朝。 Nationalism——民族主义。这个词在19世纪末首次出现之际，便是用来形容若 干法国和意大利的右翼思想家群体。这些群体激烈地挥舞国旗，反对外国人、自由主 义者和社会主义者，而支持其本国的侵略性扩张。正如罗柯所评价的：“民族主义攻 击民主政治，破坏反教权主义，与社会主义斗争并逐渐损害和平主义、人道主义和国 际合作主义……它宣称自由主义的方案已告终结。” 民族主义——现代不稳定的根源。有一位历史学家这样评论道。在第一次世界大 战的背后，我们清楚的看到了民族主义巨大的身影。在王朝战争中，战争只不过是国 王与将军们的游戏，一切都被刻意压制在一定的范围之内。而随着民族国家的诞生， 公民意识的确立，战争则意味着毁灭性的总动员。 所谓的“民族主义“就是一种人民对其民族的认同，并以一个民族的身份在政治 上进行动员。而这种情绪是随着国家机器触角的延伸而产生的，其中最为重要的一点 是文化的传播——当文学语言的词汇和习惯语法战胜地方语言之后，民族主义也就生 根发芽。 人民的这种情绪往往会被政治所利用。而国家在进行动员时，便将这种情绪称为 “爱国心”。而这时就会出现对于“爱国心“的垄断，国家便可藉此将所有异己归类 为某种叛国者。霍布思鲍姆这样评论道：“在一个愈来愈民主的时代，政府官员不能 再依靠传统社会阶级较低的人服从阶级较高的人的稳定秩序，也不能再依靠传统宗教 来确保社会服从。他们需要一个团结国民的办法，以防止颠覆和异议。“民族”是各 个国家的新公民宗教。” 战争的深层次原因正如许多历史学家所论证的是经济发展的不平衡导致了现有国 际秩序的失衡，在这种失衡的情况是一个新兴的、生机勃勃的、尤其是带着民族自豪 感的国家所无法忍受的。德皇威廉二世于是提出了著名的“比例原则” ：一个国家 的经济愈强大，则其人口愈多，其民族与国家在国际上的地位便愈高。因此，一个国 家应得的地位在理论上是没有限制的。 德国的民族主义者喊出了这样的口号“今日德国，明日全世界。”而《莱茵河上 的警戒》这首歌的地位也被《德国至上》所代替。 对于人民来说，民族主义最大的吸引力在于给他们提供了“国家捍卫者”的身份 。爱国心补偿了他们在社会上的卑下地位。比如在英国，他们将成为“暂时的绅士。 ”而法国则要报普法战争中的一箭之仇。 “爱国心”导致了公民意识的觉醒，而正是这种公民意识的觉醒，导致了民族情 绪的升华。德国、法国和英国的民众，1914年是以公民的身份走上战场，而非以战士 或冒险家的身份走上战场。青年们充满着对于战争的希望和热情，当时流传的最时髦 的一句话便是“每位女郎都有一位身穿军装的男友。”不过战争的残酷最终将摧毁这 种浪漫与天真。 正是在这种整体性的民族狂热之下欧洲完成了军国主义化。欧洲也终于滑向了战 争的深渊。欧洲各民族是以愉快的心情去屠杀他人，也为他人所屠杀。 小溪流的歌 作者：严文井小溪流有一个歌，是永远唱不完的。 一条快活的小溪流哼哼唱唱，不分日夜地向前奔流。山谷里总是不断响着他歌唱的 回声。太阳出来了，太阳向着他微笑。月亮出来了，月亮也向着他微笑。在他清亮的眼 睛里，世界上所有的东西都像他自己一样新鲜，快乐。他不断向他所遇到的东西打招呼 ，对他们说：“你好，你好！” 小溪流一边奔流，一边玩耍。他一会儿拍拍岸边五颜六色的石卵，一会儿摸摸沙地 上才伸出脑袋来的小草。他一会儿让那些漂浮着的小树叶打个转儿，一会儿挠挠那些追 赶他的小蝌蚪的痒痒。小树叶不害怕，轻轻转了两个圈儿，就又往前漂。小蝌蚪可有些 怕痒，就赶快向岸边游；长了小腿的蝌蚪还学青蛙妈妈慌张地蹬开了腿。 小溪流笑着往前跑。有巨大的石块拦住他的去路，他就轻轻跳跃两下，一股劲儿冲 了下去。什么也阻止不了他的奔流。他用清亮的嗓子歌唱，山谷里不断响着的回声也是 清脆的，叫人听了就会忘记疲劳和忧愁。 小溪流在狭长的山谷里奔流了很久，后来来到了一个拐弯的地方。那里有一截枯树 桩，还有一小片枯黄的草。枯树桩年纪很老，枯黄的草也不年轻。他们天天守在一起， 就是发牢骚。他们觉得什么都不合适，什么都没有意思。后来连牢骚也没有新的了，剩 下来的只有叹气。他们看着活泼愉快的小溪流奔流过来，觉得很奇怪，就问他： “喂，小溪流！这么高兴，到哪儿去呀？” 小溪流回答： “到前面去，自然是到前面去呀。” 枯树桩叹口气说： “唉，唉！忙什么呀，歇会儿吧！” 枯黄的草也叹口气说： “唉，唉！累坏了可不是玩儿的，就在这儿待下来吧，这儿虽然不太好，可也还不 错。” 小溪流看着他们笑了笑： “为什么呀？就不！不能够停留！” 一转眼小溪流就把他们丢在后面了，他又不住地往前奔流。前面出现了村庄。村庄 里有水磨等着他去转动。 小溪流就这样不知疲倦地奔流，奔流，渐渐又有些旁的小溪流来同他会合在一起， 小溪流就长大了。 于是，由小溪流长成的一条小河，沙声地歌唱着，不分早晚地向前奔流。他精神旺 盛，精力饱满，向着两边广阔的原野欢呼。他翻腾起水底沉淀的泥沙，卷起漂浮的枯树 枝，激烈地打着回漩。他兴致勃勃地推送着木排，托起沉重的木船向前航行。什么也阻 止不住他的前进。前面有石滩阻碍他，他就大声吼叫着冲过去。小河就这样奔流，不断 向前奔流。 有一只孤独的乌鸦懒懒地跟着他飞行了一阵。乌鸦看见小河总是这样活跃，这样匆 忙，觉得很奇怪，就忍不住问： 喂，小河！这么忙，到哪儿去呀？” 小河回答： “到前面去呀。” 乌鸦往下飞，贴近了他，恐吓他说： “嘿，别高兴！还是考虑考虑吧，前面没有好玩意。” 小河没忘记自己原来是小溪流，他笑了一笑： “为什么？才不听你的咧！就不能停留！” 乌鸦生了气，一下说不出话来，就只叫： “呀！呀！呀！” 小河很快就把乌鸦丢在后面，又不住地往前奔流。前面出现了水闸，等着他去推动 发电机。小河高高兴兴地做了一切他该做的工作。再前面又出现了城市。 小河不知疲倦地奔流，奔流，就这样先先后后又有些旁的小河同他汇集在一起，小 河就长大了。 于是，一条大江低声吟唱着，不分时刻地向前奔流。他变得十分强壮，积蓄了巨大 无比的精力。他眺望着远远隐在白云里的山峰，以洪亮而低沉的胸音向他们打招呼。他 不费力就掀起一阵阵汹涌的波涛，他沉着地举起庞大的轮船，帮助他们迅速航行。他负 担着许多，可是他不感觉什么负担。大江就这样奔流，不断向前奔流。 那些被波浪卷起，跟随大江行进的泥沙却感到累了，问： “喂，大江！老这么跑，到底要往什么地方去呀？” 大江回答： “还要到前面去呀。” 疲乏得喘不过气的泥沙愤愤地说： “‘前面’，‘前面’！哪有那么多‘前面’！已经走得差不多了，还是歇口气吧 ！” 大江的记性很好，他没有忘记自己原来是小溪流，轻轻地笑了笑： “为什么？不行！不能停留！” 泥沙带着怨恨，偷偷地沉下去了，可是大江还是不住地奔流。许多天就好像一天， 许多月就好像一个月，他经过了无数繁荣的城市和无数富足的乡村，为人们做了无数事 情，终于最后来到了海口。 大江还是不知道疲倦是怎么一回事；他奔流着，奔流着，永远向着前方。 于是，无边无际的蓝色海洋在欢乐地动荡着。海洋翻腾起白色的泡沫，强烈地向着 四方欢唱。他是这样复杂，又是这样单纯；是这样猛烈，又是这样柔和。他一秒钟也不 停止自己的运动。 在海底，一只爬满了贝壳的、朽烂得只剩一层发锈的铁壳的沉船，他早已不耐烦海 洋这无休无止的晃动了，悄悄地问： “可以休息了吧，可以休息了吧？” 海洋记得住一切，他以和小溪流同样清亮的嗓子回答： “休息？为什么？那可不成！” 他的无穷尽的波浪就这样一起一伏，没有头，也没有尾。月亮出来了，月亮向着他 微笑。太阳出来了，太阳也向着他微笑。海洋感觉到整个世界，所有的东西都好像近在 他的身边。海洋更加激起了自己的热情。他不断涌起来，向上，向前，向着四面八方。 无数圆溜溜的小水珠就跳跃起来，离开了他，一边舞蹈，一边飞向纯洁的蓝空。 巨大的海洋唱着小小的溪流的歌： “永远不休息，永远不休息！” 小溪流的歌就是这样无尽无止，他的歌是永远唱不完的。 4/22/2006 南无大慈大悲观世音菩萨 大悲咒南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无喝啰怛那哆啰夜耶南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶摩诃迦卢尼迦耶唵 萨皤啰罚曳数怛那怛写 南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋阿逝孕萨婆萨多 那摩婆萨多那摩婆揭摩罚特豆怛侄他 阿婆卢醯卢迦帝迦罗帝夷醯唎摩诃菩提萨埵 萨婆萨婆摩啰摩啰摩醯摩醯唎驮孕 俱卢俱卢羯蒙度卢度卢 罚阇耶帝摩诃罚阇耶帝 陀啰陀啰地唎尼室佛啰耶 遮啰遮啰摩么罚摩啰穆帝隶 伊醯伊醯室那室那阿啰参 佛啰舍利罚沙罚参佛啰舍耶 呼嚧呼嚧摩啰呼嚧呼嚧醯利 娑啰娑啰悉唎悉唎 苏嚧苏嚧菩提夜菩提夜 菩驮夜菩驮夜弥帝唎夜 那啰谨墀地利瑟尼那 波夜摩那娑婆诃 悉陀夜娑婆诃摩诃悉陀夜娑婆诃 悉陀喻艺室皤啰耶娑婆诃 那啰谨墀娑婆诃 摩啰那啰娑婆诃 悉啰僧阿穆佉耶娑婆诃 娑婆摩诃阿悉陀夜娑婆诃 者吉啰阿悉陀夜娑婆诃 波陀摩羯悉陀夜娑婆诃 那啰谨墀皤伽啰耶娑婆诃 摩婆利胜羯啰夜娑婆诃 南无喝啰怛那哆啰夜耶南无阿唎耶 婆嚧吉帝烁皤啰夜娑婆诃唵悉殿都 漫多啰跋陀耶娑婆诃 4/9/2006 过去了夜晚的寂静总是充满了回忆
总有一些莫名的东西让我思念 总有一些在远处得东西令我向往 安静的雨夜，我感觉时间的静止和飞逝。 我在静止中体会 我在飞逝中怀念 或许几乎所有的城市人都因该受到惩罚
因我们浸泡在欲望中并为之癫狂 只有完事之后索然无味 才能让我们理性的思考 难道魔鬼满足我们之后就让这灵魂升华吗？ 不，任何的灵魂都是接近于天堂的！ 只是在狂舞之后的疲惫让我们没有跟上魔鬼的舞步！ 才发现自己该属于神。 3/27/2006 春歌 春歌
春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头 便是人间好时节 春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头 便是人间好时节 春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头 便是人间好时节 春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头 便是人间好时节 春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头 便是人间好时节 春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头 便是人间好时节 春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头 便是人间好时节 春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头 便是人间好时节 春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头 便是人间好时节 ..........四句诗词，不断反复，隐隐传来，我如同是旅途劳累的过客，隐隐听到远处山林传来的钟声，分不清是循我而来，还是我 回忆，春天开始放水了，我也去丁秧子，小溪的水哗哗的流，我听不到幺婆喊我吃饭；春天那里有蜜蜂了，我也去察鱼，小水塘里面的水暖暖的，我除了油菜花什么都看不见。夏天过河都不惊脚了，幺舅爷才带我去洗澡，从上面冲下来，翻螃蟹我也比他快；夏天的云从山岗上飘过去，听到打雷的声音都不会下雨，下午的风把窗子中的柳枝吹起来。秋天的草都不会变黄，打碗碗花变成粉红，我不敢去摘，摘了也不敢拿在手里；我以为秋天只属于菊花，我学着调和水墨用毛笔画出丝一般的花瓣，看不到望月伤心人。那里冬天没有雪，有笆毛花，如同雪花一样飘落，却不溶化在流水中我和弟弟就去扯；冬天有霜降白露，或泥泞或颠簸的是驮着我通往老家的路。
3/26/2006 TO THE ZOO 以前上幼儿园的时候老师给我们说狮子老虎大象河马是住在动物园里的，觉得动物园绝对是这个世界上最神奇的地方，多的动物在一起关着。我从来就认为那里是动物乐园。 出生在省城的孩子真是好啊--大城市阿，一般连猴子和人都还分不清楚的时候就去过了。我都是在上高三的时候，一个星期天，我和干爹他们很大一帮人，开着车浩浩荡荡往什么碧峰峡走，我还以为是去什么避暑胜地，听这名字就是高峡飞涧，山峦崇翠，原来就是就是一个围起来的山沟，里面也没有什么山水风景。然后把能放进去能搞得到的什么动物都放进去，我们座着车沿着一条爬满狮子老虎的水泥路就上山坡了。到了另一个笼子里面下了车，然后就去转，感觉就是很多鸟，很多爬虫，很多哺乳纲动物，累得不得了才下山，自信心还严重遭受打击。因为这些动物我也没有几个认识的，别人还一直问我。好像由于我小时候有动物世界看就不看圣斗士，就什么都认识一样。几年之后，我才突然发现，原来这就是一个动物园！ 固有的观念就是害人，差点连动物园都不认识了，但这本来就不是我认识的动物园。我认识的动物园，里面的动物都在跑啊，爬阿什么地，但是那次去的时候就记得清楚的就剩下脱了毛的鸵鸟，长很大的疮的猴子，尾巴还剩一半的孔雀，热的半死的蛇....... 还有一次是大三的寒假去哈尔冰看零下20多度的狮虎园，东北虎很多，看不出来有灭绝的迹象，似乎和养的猪一样家丁兴旺，而且待遇也很好，一看那些老虎吃得肚子上的油比腐败分子还厚，多半高血糖、高血脂、高血压......最惨的还是狮子，人家从非洲过来，也没有带什么衣服，那公狮子就拴了条围巾光着屁股站在雪地里....... 然后就是今年寒假终于去了一次向往20多年的成都动物园，这次去已经认得是动物园了，也算是愿了自己的一个梦。但是我心中的动物乐园却早已经不存在，供我从动物园回去吹牛娃娃朋友除了名字已经不认识了，动物世界也早就停播了，甚至连我第一次听到成都有动物园的那个院子也被香港来的资本家给刨了。 今天同学又去了一次上海动物园，毕竟是上海，比成都那个大一点，动物待遇也好一点，但也不会大于上海和成都市民待遇的差别，毕竟人家是外来动物。只是不知道需不需要办暂住证，要是在街上发现一熊猫，发现没有带身份证、暂住证，说不定给抓了，扒了一层皮遣返四川。 不过今天能摸到我最喜欢的动物--黑猩猩的手指，我还是很高兴的。小黑猩猩和黑人一样有打击乐天赋，我也想去拍拍手跳一跳。看到小黑猩猩的眼睛，难怪珍.古德博士会和他们在丛林里面呆几十年。 3/25/2006 该是种玉米的时候了过了惊蛰就差不多是该种玉米的时候了。 我在上海也就是一个很大的农村，这里有大量的农民，有道城市里面来卖身为奴的，也有过来卖身为妾的，还有很多连奴隶都不是的，在车站和地下铁路里面等，不知道等什么，谁也不知道。 我们闵行这边还好，把农民都赶走了一位是一个城市了，剩下大量的土地就被用来建设科学园。 3/20/2006 无题政府似乎陷入了两难，如果保持现在的状态，继续工人的低收入水平的话，那么似乎我国的劳动力价格比较优势能够得以维持，但是却永远只能做一个贫穷的打工仔，中国当世界的打工仔，穷人成为国家的打工仔。但是这样似乎能够为更多的人提供一个就业的机会，如果把在国内的资本能够分给工人的剩余价值会保持不变的话。如果提高工人工资，有人说把更多的财富分给穷人会降低企业的竞争力造成企业破产同时产生的社会总价值也会减少，分给工人的总价值自然下降，如果工资提高了自然造成失业。
1/13/2006 道德经济学家近两年，中国舆论不仅强烈呼吁经济学者提高专业水准，还要求他们提高道德情操。前者须假以时日，不能一蹴而就，而后者则可以靠拍胸脯来达到。不奇怪，短时间里，媒体上就涌现了一批自称“研究穷人经济学”、“为广大股民说话”、“为社会整体代言”、“自己决不会被收买”的经济学者。这不是好现象。 不论是公众寄望于经济学者的道德，还是经济学者标榜自己的道德，都是可怕的趋势。经济学者本来是最明白其个人道德不可能改进社会的人。如果经济学者不但不去从事研究，还要靠标榜个人道德来提升自己的社会地位，那就意味着他双料的堕落。好的经济学者，不标榜自己的道德情操。不是说他们没有道德情操，而是他们接受过的经济学训练告诉他们，个人的道德力量只能影响身边为数极少的人，而不能用来解决整个社会的“资源配置”和“机制协调”问题。
经济学第一课，不应该学什么“供给需求”，而应该学习欣赏经济学者哈耶克（F. Hayek）所说的“自发秩序（spontaneous order）”。美国人里德（L. E. Read）在1958年发表的短文《铅笔的故事（I, Pencil）》，极生动地阐释了“自发秩序”的思想精髓。国内学者秋风把它译成了精美的中文，在网上容易找到。在这篇短文里，里德以第一人称讲述了铅笔的制作过程。从石墨、粘土、木材、黄铜的开采和炼制，到铅笔的发明和合成，再到运输和销售，当中糅合了多个年代、成千上万人的智慧和劳动。令人感叹的是，当中没有一个人完全掌握制造铅笔的全部技术。事实上，绝大部分人并不知道自己参与了铅笔的制造，但铅笔还是诞生了！铅笔的寓言告诉我们，市场是由无数分立的个体组成的，这些分立的个体各自为政，共同形成了他们每个人事前都预想不到的后果。这种自发形成的秩序，最重要的特点在于，单一的目标和单一的力量，对改善整体的经济没有帮助。有人问，人类都已经能让卫星上天了，为什么还不能消灭贫困？这是因为消灭贫困比送卫星上天更困难！卫星上天是个“单目标”工程，只要不惜代价，还是比较容易办到；解决社会的贫困和其他经济问题，则是一个“多目标”工程，没有良好的协调机制，哪怕有强烈的愿望、高尚的情操和军队式的管理，也不可能办到。正因为这样，经济学从两百年前斯密（A. Smith）开始，就强调对“看不见的手”的研究。贫困之所以顽固地存在，不是因为资源不够，不是因为扶贫的愿望不够强烈，不是因为经济学者的道德情操不够高，而是因为社会缺乏有效的协调。经济学者的任务，是寻找协调方案，而不是标榜个人道德。
神死了，鬼活着！音乐永远在我内心的最深处唱响最强烈的共鸣！
倾听和回忆那个只属于我的父辈的时代，那是怎样的一个充满理想，充满希望，充满向往的时代阿。在一句我爱你中国里竟然就包含了无穷无尽的力量。这个力量是如此的令人震撼，只有那无尽的青春的力量，为人民的事业奋斗的热忱，全社会共同创业的激情，才能有如此的撼人心魄！
我们这一代注定只能在为荒谬的情爱而伤感的歌声中堕落，即便有哪一个人因为听到了那遥远的绝响而振奋，那么跟着他将感到莫名的孤独。我来给你答案吧，那便是如信仰一般的对未来美好的憧憬，这个信仰是无疑的。是的，对于那一代人，前面一定有一个莫大的幸福，前面一定是富强，人人幸福，每个人的能力都得到施展的美好的社会。
那么我们这个时代又该如何来注解呢？ 我们为什么就听不到那有力的歌唱，就听不到那真情的演绎，就听不倒那种真实？我们是如此的虚假，越是没有得越想得到，才有那所谓的歌唱家呀呀的歌唱为大众许诺一个美好的未来，和描述一个不属于他们的现在！才有那些真正的超级偶像，在无数为性欲为占有为歌颂颠倒是非而努力歌唱的唱歌者。我说，我们创业吧，谁能陪伴你创业呢？当代的年轻人无论表面上成功或者失败，都一定败给了这样的一个时代，这个时代属于骗子和被骗的骗子。我们是什么？我们不属于这个时代！如果你不当骗子的话。
再也没有那些歌唱者了！那是来自于理想的歌唱！
这是为什么呢？为什么会这样呢？我们在大学里学不会骗人，所以被社会中人社会嘲笑，所以我们在大学里也被骗，所以我们被自己人嘲笑！所以我们是被骗进大学的，所以我们被骗我们的人嘲笑：心理脆弱！我们就这样的被愚弄着，我们困惑，我们无助。但是我们的内心的道德决不会欺骗和嘲笑，因为我们不是骗子，我们面对父亲沧桑的面孔我们含不住愧疚的眼泪，我们面对供养我们的工人、农民我们还是止不住的哽咽，我们面对那些贫困的孩子，那些像狗一样死在矿井下的民工还是泪水夺眶。我们这一代的人还学会开始相信上帝，相信命运，相信因果。虽然这种相信还不是宗教，还很混乱，还是像星座、星云数字一般的带有娱乐性质，但是至少我们相信超人的力量，我们至少是有忌惮的。我们不像那些骗子一样无所畏惧，在他们的世界，神死了，人吃人了，鬼活着！ 7/26/2005 概念性的思考如果你认同一个高于一般生物的人的概念，那么你因该给出一个人与其他生物的本质不同。但是在实际中，古今无数哲学家都无法给出一个准确的概念。至于现代生物学，那简直就是把人和其他生物放在了同一个展览柜里，然后再贴上不同的标签：弥猴、非洲黑猩猩、智人晚期种……我们发现自己只是进化的偶然、环境的勉强适应者。科学的发展在近代击碎了一个又一个浪漫的神话，人们开始抛弃自己对神的信仰，在精神没有了依靠时，又错误的以为抓住了征服世界的力量，陷入了灵魂与物质的双重沉沦。 所以说如果人在事实上空虚的生命还被赋予了某种使命的话，我宁愿相信我们就是为了出离动物本身，也就是说为了创造人与动物的本质不同的属性！也许，否认动物性以及它的各种表现形式就是这样的一个任务。 |
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